Este apóstol no siempre fue cristiano, sino que sufrió una conversión. Pasó de recharzar por completo a Jesús a admirarle y dedicarse a evangelizar. El capítulo 9 de los Hechos de los Apóstoles de la Biblia, cuenta como Pablo, un joven judío conocido como Saúl, se dedicaba a perseguir a los cristianos.

¿Qué hizo el apóstol Pablo?

Misionero fundador – El más ardiente propagandista del cristianismo, viajó como misionero por Grecia, Asia Menor, Siria y Palestina. Fue fundador de comunidades cristianas y evangelizador en los más importantes centros urbanos del Imperio romano tales como Antioquía, Corinto, Éfeso y Roma.

¿Qué dijo Dios a Pablo?

Pablo de Tarso se yergue en el horizonte de la historia cristiana como figura típica de la conversión del mal al bien. Su cambio radical llena de esperanza hasta al más enceguecido pecador. De buena fe nadie obra sólo de mala, ni siquiera Pablo Escobar, de buena fe, Pablo de Tarso, convencido fariseo, perseguía de muerte a los seguidores de Jesús hasta el día de la misericordia de Dios, el día en que el Señor Jesús lo derribó del caballo en que se dirigía a Damasco para secuestrar y asesinar cristianos, y lo interpeló con este grito de reclamo: Pablo, Pablo, por qué me persigues? Esta relación de identidad entre Jesucristo y sus seguidores no la conocía Pablo.

Para verla, hacía falta fe; ver, más allá de la piel, la presencia del Hijo de Dios, quien dijo: Tuve hambre y me diste de comer. O bien. El que a vosotros persigue a mí me persigue. Me dirijo, o mejor, Jesucristo por mi medio, a Pablo Escobar, donde se encuentre.

Es posible, más aún, es probable que esté obrando, en parte, de buena fe, en defensa de sus seres queridos, de su propia vida y de sus intereses personales. Pero lo que él no está viendo, por falta de fe, es que a quien está haciendo daño es al mismo Jesucristo, Hijo de Dios, quien hoy lo interpela diciéndole a gritos: Pablo, Pablo, por qué me persigue? Se lo dice por su bien verdadero.

Que piense Pablo Escobar, con las manos en el corazón: qué bien se le ha seguido de tanto dinero, fuera de dolores de cabeza, desvelos, angustias, amenazas de muerte y persecución? El dinero es un medio; quien lo convierte en fin no encuentra más que desgracias, como lo pueden confesar hoy día miles de ricos colombianos.

Que no dude un instante de la misericordia de Dios. Así le dice por boca del profeta Ezequiel: Si el pecador se aparta de todos sus pecados, observa todos mis preceptos y practica el bien, vivirá sin duda, no morirá. Ninguno de los crímenes que cometió se le recordará más.

Acaso me complazco yo en la muerte del pecador y no, más bien, en que se convierta y viva? (Ezequiel, cap. 18, versos 21-23). La situación para Pablo Escobar se le convirtió en un callejón sin salida. Peor de lo que está, nunca se había visto en su azarosa vida.

Y esta encrucijada en que se encuentra es providencial. Es la encerrona que le pone Dios para hacerlo pensar y recapacitar en el grave error en que vive. Dios lo encerró, porque como buen Padre no quiere la perdición eterna de Pablo Escobar sino su conversión para bien de él y de los colombianos.

La encrucijada actual en que se halla Pablo Escobar no puede ser peor: encerrado en un búnker o en una prisión, es vivir con la espada de Damocles en la cabeza, es estar condenado a una muerte segura. Señor Pablo Escobar: usted recibió de su madre en Llano Grande una educación cristiana que luego, la pobreza, los amigos y las oportunidades le hicieron olvidar.

Es hora de que confiese su equivocación. El camino que escogió no lo lleva a Dios. En su encrucijada solo le queda una salida: como Pablo de Tarso, caer en tierra y confesar su error y su pecado. Así sean sus pecados más numerosos que sus billetes verdes, se borrarán por completo el día en que vuelto al Señor le diga: Perdón, Señor.

Por Colombia, por su madre, por usted mismo, señor Pablo Escobar, caiga de rodillas, no ante el juez terreno, sino ante el Juez celestial, ante quien algún día, tal vez no lejano, tendrá que dar cuenta de todos sus actos, y dígale, con una bomba más poderosa que la bomba atómica: Perdón, Señor.

Ten piedad de mí!.

¿Quién fue Pablo y porque es importante?

Pablo de Tarso es, junto con Jesús de Nazaret, la figura más relevante de los orígenes del cristianismo y, sin duda, una de las más controvertidas. Hechos de los Apóstoles lo presentan como testigo de Jesucristo entre los gentiles. Marción le reconoce como el inspirador de la religión del amor.

Los judeo-cristianos tradicionalistas vieron en él el pregonero de un falso evangelio. Los gnósticos cristianos del siglo lo convirtieron en su portavoz. Los ebionitas, en el polo opuesto, le consideraban el primer hereje del cristianismo.

La controversia ha continuado en los siglos posteriores. El fundador de la escuela “crítica” de Tubinga F. -Ch. von Baur le definía como antagonista de Pedro y defensor de una concepción universalista de la nueva religión frente al particularismo de los apóstoles de Jerusalén.

• Para Nietzsche era el verdadero fundador del cristianismo;
• Wedre se mostraba un poco más parco y le presentaba como el segundo fundador de la religión cristiana;
• Alain Badiou lo considera un activista político con estrategias interesadas y un pensador-poeta del acontecimiento;

Pablo sigue siendo hoy objeto de estudios e investigaciones interdisciplinares con aportaciones siempre nuevas. Giuseppe Barbaglio reconoce las diferencias profundas entre Jesús y Pablo y entre sus respectivas doctrinas. Pablo, afirma, depende muy poco de predicación de Jesús.

Pablo de Tarso y los orígenes del cristianismo (Sígueme, Salamanca, 1989). El Pablo de Alain Badiou es el fundador de la universalidad de la verdad a partir del acontecimiento y el refundador de una teoría del sujeto (San Pablo y la fundación del universalismo, Anthropos, Barcelona, 1999).

Jacob Taubes intenta recuperar al Pablo judío. La crítica radical que hace el Apóstol de la ley, más que una polémica cristiana contra el judaísmo, constituye un potencial de liberación de éste. Frente al dominio universal del Imperio romano y a la unidad étnica del pueblo judío, Pablo propone un tercer modelo: la Nueva Alianza social, la eclesia en devenir.

(La teología política de Pablo, Trotta, Madrid, 2007). El choque entre el cristianismo de Pablo y el Imperio romano constituye el centro de la reflexión de En busca de Pablo de Jonathan L. Reed y John D. Crossan (Verbo Divino, Estella, 2006).

François Vouga recurre al género literario de las “confesiones” para acercarnos a la actividad misionera, a la historia personal y al itinerario intelectual de Pablo (Yo, Pablo. Las confesiones del Apóstol, Sal Terrae, Santander, 2007). Leyendo estas confesiones se redescubren las facetas más importantes de la personalidad de Pablo: la originalidad de su pensamiento, la defensa apasionada y razonada de sus ideas, la novedad del mensaje cristiano como fuerza de liberación, la insobornable defensa de la libertad, la creación de una amplia red de comunidades por la cuenca mediterránea.

A partir de las cartas auténticas Senén Vidal hace una reconstrucción de la historia de Pablo en sus tres etapas: sus orígenes en el judaísmo helenista, su actividad misionera dependiente de las comunidades cristianas helenistas de Damasco y de Antioquía, y la misión autónoma que termina con su muerte violenta en Roma probablemente el año 58 (Pablo.

De Tarso a Roma , Sal Terrae, Santander, 2007). Pablo fue un actor cualificado de la primera generación del cristianismo y la figura más representativa del cristianismo helenista. Todos los autores coinciden en el carácter revolucionario de su mensaje: “Ya no hay judío, ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer” (Gál 3,28), que constituye, para Bloch, “la primera Internacional de la igualdad”.

¿Qué cambio se produce en la vida de Pablo?

Conversión de San Pablo o caída en el camino de Damasco son denominaciones de un episodio neotestamentario (Hechos de los apóstoles, 9, 1-18;​ Primera epístola a los corintios 15, 8-9​), muy representado en el arte, que relata la conversión de Saulo de Tarso al cristianismo.

¿Cómo llamo Jesús a Pablo?

La conversión [ editar ] – Según el libro de los Hechos de los Apóstoles , luego del martirio de Esteban , Saulo Pablo se dirigió a Damasco, hecho que los biblistas tienden a situar en el término del año subsiguiente a la lapidación de Esteban, según se comenta en la sección anterior (ver además el análisis de V. Fernández y bibliografía allí citada). [ 4 ] ​ Entretanto Saulo, respirando todavía amenazas y muertes contra los discípulos del Señor, se presentó al Sumo Sacerdote, y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, para que si encontraba algunos seguidores del Camino, hombres o mujeres, los pudiera llevar atados a Jerusalén.

1. Sucedió que, yendo de camino, cuando estaba cerca de Damasco, de repente le rodeó una luz venida del cielo, cayó en tierra y oyó una voz que le decía: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?» El respondió: «¿Quién eres, Señor?» Y él: «Yo soy Jesús, a quien tú persigues;

Pero levántate, entra en la ciudad y se te dirá lo que debes hacer». Los hombres que iban con él se habían detenido mudos de espanto; oían la voz, pero no veían a nadie. Saulo se levantó del suelo, y, aunque tenía los ojos abiertos, no veía nada. Le llevaron de la mano y le hicieron entrar en Damasco. La conversión de San Pablo (1542), obra de Miguel Ángel. En la espiritualidad cristiana, el episodio de Pablo derribado dio origen a una expresión técnica, las llamadas «gracias tumbativas». [ 103 ] ​ Interior de la llamada casa de Ananías o capilla de San Ananías , en Damasco. Se trata de una cripta de dos habitaciones, situada a unos cuatro metros por debajo del nivel de la calle actual. Se la asocia con el lugar en que Saulo Pablo recuperó la vista y fue bautizado por Ananías. Pablo mismo presentó esta experiencia como una «visión» (1 Corintios 9, 1), como una «aparición» de Jesucristo resucitado (1 Corintios 15, 8) o como una «revelación» de Jesucristo y su Evangelio (Gálatas 1, 12-16; 1Corintios 2, 10).

Pasó tres días sin ver, sin comer y sin beber. Pero nunca presentó esta experiencia como una «conversión», porque para los judíos «convertirse» significaba abandonar a los ídolos para creer en el Dios verdadero, y Pablo nunca había adorado a ídolos paganos, ni había llevado una vida disoluta.

Los biblistas tienden a acotar a un marco muy preciso el significado del término «conversión» aplicado a Pablo. [ 104 ] ​ En realidad, cabe que Pablo interpretara que tal experiencia no lo hacía menos judío, sino que le permitía llegar a la esencia más profunda de la fe judía.

1. [ 4 ] ​ Por entonces, el cristianismo aún no existía como religión independiente;
2. [ 105 ] ​ Existen varios puntos sin resolver respecto de este relato;
3. Por ejemplo, en 1 Corintios 9, 1 Pablo señaló que «vio» a Jesús, pero en ningún pasaje de los Hechos (Hechos 9, 3-7; 22, 6-9; 26, 13-18) ocurre tal cosa;

Más aún, los tres pasajes de Hechos no coinciden en los detalles: [ 106 ] ​ si los acompañantes quedaron en pie sin poder hablar o si cayeron por tierra; si oyeron o no la voz; asimismo, el hecho de que Jesús hablara a Pablo «en idioma hebreo », pero citando un proverbio griego (Hechos 26,14).

1. Sin embargo, el núcleo central del relato coincide siempre: [ 107 ] ​ — Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? — ¿Quién eres tú, Señor? — Yo soy Jesús (de Nazaret), a quien tú persigues;
2. Las epístolas paulinas guardan silencio sobre los detalles de este episodio, aunque el comportamiento previo y posterior de Pablo es señalado por él mismo en una de ellas;

[…]pues yo no lo recibí ni aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo. Pues ya estáis enterados de mi conducta anterior en el Judaísmo, cuán encarnizadamente perseguía a la Iglesia de Dios y la devastaba, y cómo sobrepasaba en el Judaísmo a muchos de mis compatriotas contemporáneos, superándoles en el celo por las tradiciones de mis padres. Bab Kisan, uno de los ocho portales de la antigua ciudad de Damasco. El muro fue construido en la época romana. Se lo suele asociar con el lugar en que Saulo Pablo fue descolgado por los discípulos de las murallas en el interior de un canasto para escapar de los judíos que habían tomado la decisión de matarlo (Hechos 9, 23-25).

Mas, cuando Aquel que me separó desde el seno de mi madre y me llamó por su gracia, tuvo a bien revelar en mí a su Hijo, para que le anunciase entre los gentiles, al punto, sin pedir consejo ni a la carne ni a la sangre, sin subir a Jerusalén donde los apóstoles anteriores a mí, me fui a Arabia, de donde nuevamente volví a Damasco.

Hoy alberga la capilla de San Pablo. En otra de sus epístolas afirmó: Y en último término [Cristo resucitado] se me apareció también a mí, como a un abortivo. Como resultado de esa «experiencia» vivida en el camino a Damasco, Saulo de Tarso, hasta entonces dedicado a «perseguir encarnizadamente» y «asolar» con «celo» a la «Iglesia de Dios» según sus propias palabras, [ p ] ​ transformó su pensamiento y su comportamiento.

Pablo siempre habló de su condición judía en tiempo presente, [ q ] ​ y señaló que él mismo debía cumplir las normas dictaminadas por las autoridades judías. [ r ] ​ Probablemente nunca abandonó sus raíces judías, pero permaneció fiel a aquella experiencia vivida, considerada uno de los principales acontecimientos en la historia de la Iglesia.

[ 108 ] ​ Después del suceso vivido por Pablo en el camino de Damasco, Ananías lo curó de su ceguera imponiéndole las manos. Pablo fue bautizado y permaneció en Damasco «durante algunos días». [ s ] ​ Desde la década de 1950 se presentaron trabajos científicos que sugirieron la presunta epilepsia de Pablo de Tarso, [ 109 ] ​ [ 110 ] ​ y se postuló que su visión y experiencias extáticas pudieron ser manifestaciones de epilepsia del lóbulo temporal.

[ 111 ] ​ También se propuso un escotoma central como dolencia de Pablo, y que esa condición podría haber sido causada por retinitis solar en el camino de Jerusalén a Damasco. [ 112 ] ​ Bullock sugirió hasta seis posibles causas de la ceguera de Pablo en el camino a Damasco: oclusión de la arteria vertebrobasilar, contusión occipital, hemorragia vítrea secundaria/desgarro de retina, lesión causada por un rayo, intoxicación por Digitalis , o ulceraciones (quemaduras) de la córnea.

[ 113 ] ​ Con todo, el estado de salud física de Pablo de Tarso permanece desconocido. [ 111 ] ​.

¿Que le pidió Jesús a Pablo?

1 Y Saulo, respirando aún a amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, fue al sumo sacerdote 2 y le pidió a cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallaba algunos hombres o mujeres de este Camino, los trajese presos a Jerusalén.

3 Pero yendo por el camino, aconteció que, al llegar cerca de Damasco, súbitamente le rodeó un resplandor de a luz del cielo; 4 y a cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? 5 Y él dijo: ¿Quién eres, Señor? Y el Señor dijo: Yo soy a Jesús , a quien tú persigues; dura cosa te es b dar coces contra el aguijón.

6 Él, temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿ a qué quieres que yo haga? Y el Señor le dijo: Levántate y entra en la ciudad, y allí se te dirá lo que debes hacer. 7 a Y los hombres que iban con Saulo se detuvieron atónitos, oyendo a la verdad b la voz, pero sin ver a c nadie.

8 Entonces Saulo se levantó del suelo y, abriendo los ojos, no veía a nadie; así que, llevándole de la mano, le trajeron a Damasco, 9 donde estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió. 10 Había entonces en Damasco un discípulo llamado a Ananías , a quien el b Señor dijo en c visión : Ananías.

Y él respondió: Heme aquí, Señor. 11 Y el Señor le dijo: Levántate, y ve a la calle que se llama Derecha y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aquí, él ora, 12 y ha visto en visión a un varón llamado Ananías que entra y le impone las manos para que recobre la vista.

• 13 Entonces Ananías respondió: Señor, he oído de muchos acerca de este hombre y de cuántos a males ha hecho a tus b santos en Jerusalén; 14 y aun aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre;

15 Y le dijo el Señor: Ve, porque a instrumento escogido me es este para b llevar mi nombre en presencia de los c gentiles , y de d reyes y de los hijos de Israel; 16 porque yo le mostraré cuánto le es necesario a padecer por mi nombre. 17 Ananías entonces fue y entró en la casa, e imponiéndole a las manos, dijo: Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por donde venías, me ha b enviado para que recobres la vista y seas lleno del c Espíritu Santo.

18 Y de inmediato le cayeron de los ojos como escamas, y recobró al instante la vista; y levantándose, fue a bautizado. 19 Y cuando hubo comido, fue fortalecido. Y estuvo Saulo por algunos días con los discípulos que estaban en Damasco.

20 Y enseguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que este era el Hijo de Dios. 21 Y todos los que le oían estaban atónitos y decían: ¿No es este el que asolaba en Jerusalén a los que invocaban este nombre, y a eso vino acá, para llevarlos presos ante los principales sacerdotes? 22 Pero Saulo mucho más se fortalecía y confundía a los judíos que moraban en Damasco, demostrando que Jesús es el Cristo.

23 Y pasados muchos días, los judíos decidieron en consejo matarle; 24 pero sus a asechanzas fueron conocidas por Saulo. Y ellos vigilaban las puertas de día y de noche para matarle. 25 Entonces los discípulos, tomándole de noche, le bajaron por el muro, descolgándole en una canasta.

26 Y cuando llegó a a Jerusalén , intentaba reunirse con los discípulos; pero todos le tenían miedo, no creyendo que fuese discípulo. 27 Entonces Bernabé, tomándole, lo trajo a los apóstoles y les contó cómo Saulo había visto al Señor en el camino, que le había hablado, y cómo en Damasco había hablado osadamente en el nombre de Jesús.

28 Y entraba y salía con ellos en Jerusalén, 29 y hablaba osadamente en el nombre del Señor; y a disputaba con los griegos, pero ellos procuraban matarle. 30 Cuando los hermanos lo supieron, le acompañaron hasta Cesarea y le enviaron a Tarso.

31 Las a iglesias entonces tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria, y eran edificadas, andando en el temor del Señor; y con el b consuelo del Espíritu Santo, se iban multiplicando. 32 Y aconteció que Pedro, viajando por todas partes, vino también a los a santos que habitaban en Lida.

33 Y halló allí a uno que se llamaba Eneas, que hacía ocho años que estaba en cama, pues era paralítico. 34 Y le dijo Pedro: Eneas, Jesucristo te sana; levántate y haz tu cama. Y enseguida se levantó. 35 Y le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarón, quienes se convirtieron al Señor.

36 Había entonces en Jope una discípula llamada Tabita, que interpretado quiere decir Dorcas. a Esta abundaba en buenas b obras y en limosnas que hacía. 37 Y aconteció que en aquellos días enfermó y murió. Y después de haber lavado el cuerpo, lo pusieron en un aposento alto.

38 Y como Lida estaba cerca de Jope, los discípulos, oyendo que Pedro estaba allí, le enviaron dos hombres a rogarle: No tardes en venir a nosotros. 39 Entonces Pedro se levantó y fue con ellos; y cuando llegó, le llevaron a la sala, donde le rodearon todas las viudas, llorando y mostrando las túnicas y los vestidos que Dorcas había hecho cuando estaba con ellas.

40 Entonces, mandando fuera a todos, Pedro se puso de rodillas y a oró ; y volviéndose hacia el cuerpo, dijo: ¡Tabita, b levántate ! Y ella abrió los ojos y, al ver a Pedro, se incorporó. 41 Y él le dio la mano y la levantó; entonces, llamando a los santos y a las viudas, la presentó viva.

¿Cuál fue la obediencia de Pablo?

Capítulo 62: Pablo obedece al Espíritu Santo Capítulo 62 Imagen El Espíritu Santo le dijo al apóstol Pablo que fuera a Jerusalén. También le dijo que allí lo echarían en la prisión, pero Pablo no tenía miedo. Amaba al Salvador e hizo lo que el Espíritu Santo le dijo. Imagen Pablo se despidió de sus amigos. Dijo que nunca los volvería a ver. Les dijo que vivieran el Evangelio y que obedecieran los mandamientos de Dios. Pablo les advirtió que no escucharan a los que trataran de enseñarles cosas que no fueran verdaderas. Imagen Pablo les dijo que se amaran y se cuidaran unos a otros. Se arrodilló y oró con ellos. Todos lloraron. Lo acompañaron al barco y lo vieron partir hacia Jerusalén..

¿Cuál es el significado del nombre Pablo?

Este artículo o sección tiene referencias , pero necesita más para complementar su verificabilidad. Este aviso fue puesto el 14 de enero de 2022.

Pablo
Estatua de San Pablo en la Basílica de San Pedro.
Origen	Latino
Género	Masculino
Santoral	29 de junio – 1 de julio
Significado	«pequeño», «hombre de humildad»
Zona de uso común	Occidente
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Pablo es un nombre de pila español en su variante masculina. De origen latino , existe desde tiempos de la Antigua Roma y fue un cognomen de una gens romana ilustrísima llamada gens Emilia ; sus miembros más destacados fueron los cónsules : Marco Emilio Paulo , Lucio Emilio Paulo y Lucio Emilio Paulo Macedónico.

El nombre «Pablo» deriva del adjetivo latino paulus , que significa «pequeño» u «hombre de humildad». Su prevalencia en el mundo cristiano es por el hecho de que se relaciona con el Apóstol Pablo o Pablo de Tarso.

Al hispanizarse el nombre, se originó «Pablos» —el cual aún se mantiene en algunas zonas rurales peninsulares—, que varió luego al actual «Pablo» debido a la costumbre del idioma español de terminar los nombres masculinos en “-o”. [ cita requerida ] Con 220.

¿Cuál es la verdad que nos enseña San Pablo?

Érase una vez… – 3 julio, 2020 ¿Qué podemos aprender hoy de San Pedro y San Pablo? Dos hombres de corazón inquieto ?, entregados completamente a continuar con la misión de Jesús son para nosotros grandes ejemplos de seguimiento auténtico, servicio ?y santidad.

• Dos trabajadores, pecadores, buscadores ?, elegidos, misioneros, discípulos de profunda relación con Jesús que los convierte por un lado en Roca de la Iglesia y en el Apóstol de los gentiles;
• Podemos aprender mucho de ellos: San Pedro fue llamado por Jesús, y dejándolo todo por seguir al Maestro, se convirtió en ⛵ pescador de hombres;

Creo que nos pasaría igual si respondemos a la invitación inquietante de Jesús, Él pasaría a ser nuestro MAESTRO de vida. Es solo tener el corazón abierto y dispuesto como el de Simón (Cefas). No importa si somos de perfil duro, o cabezones, o no entendemos mucho, incluso no importa si hemos fallado o le hemos negado, ya ves cómo era Pedro,  y a pesar de todo, Jesús confió plenamente en él.

1. San Pablo pasó de perseguidor a seguidor;
2. ¿Qué increíble no? ? Pues sí, así es Dios;
3. San Pablo renunció a su propia vida para anunciar, sin miedo la Vida de Cristo ?;
4. Pablo no entiende mucho ese encuentro fundamental con Dios de camino a Damasco, pero confía y transforma su vida;

Nos enseña que cuando dejamos que Dios toque nuestro ✋ corazón nuestra vida cambia ?, todo tiene sentido desde Él. Y sin miedo ni vergüenza hablamos del Señor y de su obra maravillosa que se refleja en nuestras acciones diarias. Qué lindo poder decir como san Pablo: Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mi (Gal 2,20).

¿Cuál es el evangelio del apóstol Pablo?

El Evangelio Según San Pablo es una exploración reveladora de lo que el Apóstol Pablo realmente enseñó acerca de las buenas nuevas de Jesús. Nada es más importante que nuestra comprensión del evangelio. Debe ser entendido correctamente y comunicado con claridad.

¿Cuál es uno de los dones espirituales que Pablo tuvo que corregir?

(36-3) 1 Corintios 14:1-22. ¿Son observables al igual que el don de lenguas todos los dones del Espíritu? – “En estos pasajes se mencionan varios dones, sin embargo, ¿cuál de todos reconocería el observador al imponerse las manos? “La Palabra de Sabiduría y la palabra de ciencia son dones como cualquier otro, mas si una persona tuviese ambos dones o los recibiese por la imposición de manos, ¿quién lo sabría? Otro podría recibir el don de fe, y ¿quién lo sabría? O supongamos que un hombre recibiese el don de sanar o el don de obrar milagros, ¿acaso se sabría en el acto? Se precisaría el tiempo y la circunstancia particular para la operación de estos dones.

Vamos a suponer que un hombre tuviese el don de discernir espíritus ¿lo sabría persona alguna? O si tuviese el don de interpretar lenguas, a menos que otro hablare en una lengua desconocido, tendría que guardar silencio.

Solamente hay dos dones que pueden manifestarse visiblemente: el don de lenguas y el don de profecía… “El observador nada sabría acerca de los dones más grandes, mejores y más útiles. Ciertamente, un hombre podrá profetizar, que es un don mayor, uno que S.

Pablo recomendó a la gente, es decir, a la Iglesia, que procurase más que el de hablar en lenguas; pero ¿qué sabe el mundo acerca de la profecía? El apóstol Pablo dice que la profecía es por señal “no a los infieles, sino a los fieles”.

Pero ¿no dicen las Escrituras que hablaron en lenguas y profetizaron? Sí, pero ¿quiénes escribieron estas Escrituras? No fueron los hombres del mundo, ni los simples observadores, sino los apóstoles, hombres que podían distinguir entre un don y el otro, y por supuesto, estaban capacitados para escribir acerca de estas cosas” ( Enseñanzas , págs.